Лаг ба-Омер и "беспричинная ненависть"

МааЯна: Сестра, среди учеников рабби Акивы была эпидемия, как наказание за "беспричинную ненависть". Что же это за понятие такое? как это могло произойти среди высокодуховных людей?
Офра: Сестра, чтобы разобраться, протянем ниточку, связывающую прошлое и наши дни.

 

 Существует несколько совершенно различных объяснений возникновения праздника Лаг-ба-Омер: начало выпадения мана в пустыне; одно из удачных сражений во время восстания Бар-Кохбы; кончина великого ученого, автора кабалистической книги «Зогар», р. Шимона бар-Йохай; и прекращение эпидемии, унесшей жизни 24 000 учеников р. Акивы.

Вот, о последнем объяснении мне и хочется поговорить сегодня подробнее.

В период римской оккупации Эрец Исраэль евреи подвергались жестокому обращению: непосильные налоги ввергли народ в нищету, да еще и под страхом смерти было запрещено изучать Тору. Но, несмотря на преследования, изучение Торы продолжалось. Одним из величайших учителей того времени был р. Акива.

В Талмуде рассказывается, что у р. Акивы были десятки тысяч учеников, и что 24 000 из них умерли от эпидемии в период между праздниками Песах и Шавуот в наказание за неуважительное отношение друг к другу. Мор длился тридцать три дня. (Есть мнение, что в этот день мор был только приостановлен.) Смерть учеников р. Акивы, гигантов духа, нанесла тяжелейший урон еврейскому народу и создала реальную угрозу забвения Торы. Поэтому в этот период, в первые 33 дня счета омера евреи соблюдают ряд траурных обычаев: не стригутся, не проводят веселые застолья и свадебные церемонии. Хотя по поводу точных дат траура мнения расходятся и существуют разные традиции, принято считать, что именно в Лаг ба-Омер прекратился мор, поэтому в этот день траурные обычаи повсеместно отменяются.

Как же могло получиться, что ученики великого р. Акивы, сами – высоко духовные люди, неуважительно относились друг к другу?!

Комментаторы поясняют, что «неуважение» или, как еще более жестко квалифицируют, «беспричинная ненависть» учеников р. Акивы проявлялась в том, что они бесконечно поправляли друг друга, считая свои постижения в области мудрости и духовности выше других…

То есть, не подумайте плохого! Они, не дай Б-г, не оскорбляли друг друга или других евреев, не делали гадости соседям, не критиковали руководство и т.д. и т.п. Но с великих и спрос строже – так объясняют учителя.

Обвинение в беспричинной ненависти, кстати, лежит и на нашем поколении, также как и на поколении разрушения Второго Храма. 

В одной из лекций рав Реувен Пятигорский предлагает сначала понять что такое «любовь», чтобы разобраться с антиподом «ненависть». По его мнению, кого я люблю, тому прощаю, уступаю, сопереживаю и помогаю. Соответственно, если я ненавижу, то ничего вышеперечисленного не делаю. И если у меня есть причина – ненавидимый человек меня обидел – то это объяснимо, хоть и запрещено законами мишпатим (еврейского общежития). А "беспричинной" ненавистью будет отсутствие моей любви в адрес еврея (т.е., я его не прощаю, ни в чем ему не уступаю и т.д.) не потому, что он сделал мне плохо, а просто потому, что не хочу.

Рецепт избавления от беспричинной ненависти один: беспричинная любовь. Даже к обидчику.

Не знаю, есть ли в нашем мире нечто более сложное, чем ЭТО! 

Остается лишь молить Всевышнего, чтобы по милости Своей даровал мне умение беспричинно любить…

                    Офра, стремящаяся беспричинно любить